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県指定文化財で、県下に広く分布する関白流獅子舞の始祖とされ、今日まで一千年も脈々と引き継がれてきた獅子舞。上河内地区の関白山神社の祭礼で毎年8月第1土曜日に、悪魔払い、家内安全、厄難消除として行われる獅子舞です。この獅子舞は、平安時代に都から賊退治を任じられた藤原利仁公が、この地で急逝し、その葬儀の折り、一天にわかにかき曇り、辺り一面闇夜のようになったので、3匹の獅子を舞わせたところ天候が戻ったという伝説が由来とされています。祭礼当日は、朝公民館で身支度を整え、9時ごろ26人程の行列を組み、神参りの笛と太鼓で神社へと進みます。神社では神事の後、午後4時ごろまで、平庭（ひらにわ）、蒔寄（まきよせ）、唐土（とうど）の舞、弓くぐり、芝隠し、御子舞（みこまい） の六庭を演じます。最後の舞「御子舞」は関白流獅子舞の開起を模倣したもので、賊を鬼に、利仁公と家臣が獅子となって鬼を退治するストーリーとなっています。

江戸時代に天下一関白神獅子舞から伝授されたもので、中里西組の獅子舞同様に1838年の伝授書が伝えられています。上演は8月15日で、かつては、地鎮祭や橋の渡り初めの時にも獅子舞を舞うことがありました。

毎年8月15日に行われている疫病防止の獅子舞。関白流獅子舞の一つで、言い伝えによれば901年～922年に藤原利仁が上河内地域を荒らしていた蔵宗・蔵安兄弟を平定した後、飯山の地で病にかかり永眠しました。利仁の死を悲しんだ飯山の人々が、利仁の守り神の三尊神獅 の頭を奉納するとともに、毎年獅子舞を阿蘇神社に奉納したのが始まりといわれています。太夫獅子、雄獅子、雌獅子の3匹で舞う一人立ち三匹獅子舞で、当日は公民館から隊列を組んで阿蘇神社の境内に向かい、そこで神楽舞、弓くぐりの舞等を行います。かつては8月17日と18日にも風祭、天王祭として村内を獅子が歩いたといわれ、その際、世話人の家や村の道辻などで、疫病を防ぐための獅子舞が行われました。また、近年は篠井地区の文化祭にも出演しています。

8月16日には日枝神社、8月の最終日曜日には日枝神社と薬師堂で五穀豊穣や町内安全、悪疫退散等を願う、新里に伝わる初代宇都宮城主の藤原宗円ゆかりの獅子舞です。宗円は、1062年の源頼義の奥州平定の折り、戦勝祈祷の獅子舞を伴って従軍したが、途中のさくら市で武運長久を祈り、獅子舞を奉納しました。平定後、宇都宮城主となった宗円は新里の日枝神社に 神仏の来臨や神託を祈り、その際に武運長久、悪疫退散を願って獅子舞を奉納したといわれています。シシアヤシと呼ばれる道化役が登場する「平庭の舞」、春夏秋冬を表現した花篭、楽器としてのササラなどに特徴があります。

逆面町に中世より伝わる獅子舞で、白山神社の境内で五穀豊穣、子孫繁栄、家内安全を願って奉納される獅子舞です。この逆面の獅子舞は関東地方特有の風流系の一人立ち三匹獅子舞の代表格の獅子舞で、舞の踊り形や姿は関東で2番目と自負しています。獅子舞の日は村中の人が日の出と共に神社に登り、獅子を奉納した後に正午前から夕方まで獅子舞を奉納します。逆面獅子舞の歴史も古く、室町時代初期の1384年～1392年にこの辺り一体がチフスに襲われたときに、この獅子舞を舞って悪霊の退散を願ったところ、チフスはたちどころに胡散霧消したといわれています。以来、逆面の獅子舞は、村寺、高徳（こうとく）寺に在って、逆面人の魂として、地域の守り神として、毎年に村中を清め流し舞われてきたが、明治の廃仏毀釈令により明治15年ごろからは現在の形になりました。